2021-01-29
一、唱一首詩歌敬拜神：-----------------------3分鐘
二、讀一段經文：讀三遍後開始默想--------------5分鐘
【羅馬書五12-21】：「12這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。13沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。14然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。15只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？16因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。17若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？18如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。19因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。20律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。21就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」
感想：繼續來談「在亞當裡與在基督裡」
3、亞當與基督的比較（vv18-21）
保羅繼續用另一種方式來比較亞當與基督的作為所帶來的影響，藉此讓我們看見罪人所蒙的恩典真是白白的得來。
（1）定罪與稱義（vv18-19）：定罪是因亞當一人的悖逆，稱義是因基督一人的順服。他們所做帶來了「眾人」的果效。此「眾人」在保羅的心中很清楚是指所有的人，即猶太人和外邦人都包括在內了。此似乎有意打破猶太人的排他性。
（2）律法是外添的（v20）：這裡是必要的插入，若依猶太人的歷史觀，它應該分為三個時代—亞當、摩西、基督—才對，可是保羅說律法是外添，它的重要性是沒辦法與亞當和基督等量齊觀。律法的功能只在令人知罪，顯明罪惡而已。在加拉太書保羅就講得很清楚了：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。」（加3:24）律法是不可能使人在神面前被稱為義，但它卻是嚮導，可以把人帶到基督面前，不管這人的過犯有多少，基督的恩典都夠他用。
（3）罪作王與恩典作王（v21）：在基督還沒來之前罪作王，沒有人能逃離死亡的權勢；但基督來了以後，恩典作王了，他帶來了赦罪與永生。在聖經裡面，當亞伯蘭戰勝四王回到沙微谷的時候，有兩個王歡迎他，一是所多瑪王，代表罪的權勢；另一是撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。撒冷王為他祝福：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！」（創14:19）所多瑪王卻是：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」（創14:21）直到如今還是一樣，神樂意把最好的賜給世人，但世界的王卻要世人的靈魂與牠同下地獄。
結論：最不配的人蒙了神最大的恩典，耶穌基督用自己的生命為世人開了永生之路。
三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—
四、開始全新的一天！
#恩典
#基督
在亞當裡與在基督裡（3）
羅馬書 第5章
作者：謝明昇牧師
一、唱一首詩歌敬拜神：-----------------------3分鐘
二、讀一段經文：讀三遍後開始默想--------------5分鐘
【羅馬書五12-21】：「12這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。13沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。14然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。15只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？16因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。17若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？18如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。19因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。20律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。21就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」
感想：繼續來談「在亞當裡與在基督裡」
3、亞當與基督的比較（vv18-21）
保羅繼續用另一種方式來比較亞當與基督的作為所帶來的影響，藉此讓我們看見罪人所蒙的恩典真是白白的得來。
（1）定罪與稱義（vv18-19）：定罪是因亞當一人的悖逆，稱義是因基督一人的順服。他們所做帶來了「眾人」的果效。此「眾人」在保羅的心中很清楚是指所有的人，即猶太人和外邦人都包括在內了。此似乎有意打破猶太人的排他性。
（2）律法是外添的（v20）：這裡是必要的插入，若依猶太人的歷史觀，它應該分為三個時代—亞當、摩西、基督—才對，可是保羅說律法是外添，它的重要性是沒辦法與亞當和基督等量齊觀。律法的功能只在令人知罪，顯明罪惡而已。在加拉太書保羅就講得很清楚了：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。」（加3:24）律法是不可能使人在神面前被稱為義，但它卻是嚮導，可以把人帶到基督面前，不管這人的過犯有多少，基督的恩典都夠他用。
（3）罪作王與恩典作王（v21）：在基督還沒來之前罪作王，沒有人能逃離死亡的權勢；但基督來了以後，恩典作王了，他帶來了赦罪與永生。在聖經裡面，當亞伯蘭戰勝四王回到沙微谷的時候，有兩個王歡迎他，一是所多瑪王，代表罪的權勢；另一是撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。撒冷王為他祝福：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！」（創14:19）所多瑪王卻是：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」（創14:21）直到如今還是一樣，神樂意把最好的賜給世人，但世界的王卻要世人的靈魂與牠同下地獄。
結論：最不配的人蒙了神最大的恩典，耶穌基督用自己的生命為世人開了永生之路。
三、作馬丁路德的禱告讀禱：-------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—
四、開始全新的一天！
#恩典
#基督