2021-03-17
一、唱一首詩歌敬拜神：----------------------- 3分鐘
二、讀一段經文：讀三遍後開始默想---------5分鐘
【羅馬書十四13-23】：「13所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。14我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。15你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。16不可叫你的善被人毀謗；17因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。18在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。20不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。22你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。23若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」
感想：在聖經裡面教導對於「軟弱」之人或是弱勢族群我們應該用什麼態度來對待他們呢？一個一定要遵守的大原則，「寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。（v13下）」
「定意」，就是一種不會輕易改變的決心，不管如何，一定要為那些軟弱的弟兄姊妹著想，不要在他們所行的路上放了一塊令他們絆腳跌倒的石頭。如果讓他們跌倒，我就會調整我自己。
或有人會說，為什麼不是他調整而是我調整，是啊！如果公平的話，應該是雙方都有責任的，但在基督裡，誰要先調整呢？誰要先有行動呢？這在教會是不必討論的，信心強的，強壯的，成熟的先調整，這是一種愛心的原則，是普遍共守的原則。
這是記載在倫語的一段對話：孔子的學生子路問孔子的願望，孔子回答：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」即讓老人能被安養，朋友彼此以信相待，年少者得到關懷。這裡面談到兩個弱勢族群，老人與年少者，他們沒有自我照顧的能力，但家庭和社會能提供照顧之力。一個社會文明的優劣，端看它是否能對弱勢提出足夠的照顧。孔子以人的立場都有這種心願，何況把愛賜給人的神呢？祂豈不更希望弱者能被照顧嗎？
神曾這樣吩咐祂的百姓：「他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」（出10:18-19）保羅在另一卷書這樣教導：「身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。」（林前12:23-24）
對於弱勢族群，生死學大師伊莉莎白‧庫伯勒（Elisabeth Kubler-Ross）說：「他們是最特別的一種人，他們需要最多的照顧和關愛，他們的存在提醒我們：人生的唯一目的是『愛』。」
結論：基督教是一個非常關心弱勢和軟弱族群的宗教，以前是如此，將來也不會改變，因神的愛會帶來這樣的果子。
三、作馬丁路德的禱告讀禱：----------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—
四、開始全新的一天！
#神的愛
#愛人如己
#行道的重要
千萬不要讓軟弱的弟兄跌倒（1）
羅馬書 第14章
作者：謝明昇牧師
一、唱一首詩歌敬拜神：----------------------- 3分鐘
二、讀一段經文：讀三遍後開始默想---------5分鐘
【羅馬書十四13-23】：「13所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。14我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。15你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。16不可叫你的善被人毀謗；17因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。18在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。20不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。22你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。23若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」
感想：在聖經裡面教導對於「軟弱」之人或是弱勢族群我們應該用什麼態度來對待他們呢？一個一定要遵守的大原則，「寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。（v13下）」
「定意」，就是一種不會輕易改變的決心，不管如何，一定要為那些軟弱的弟兄姊妹著想，不要在他們所行的路上放了一塊令他們絆腳跌倒的石頭。如果讓他們跌倒，我就會調整我自己。
或有人會說，為什麼不是他調整而是我調整，是啊！如果公平的話，應該是雙方都有責任的，但在基督裡，誰要先調整呢？誰要先有行動呢？這在教會是不必討論的，信心強的，強壯的，成熟的先調整，這是一種愛心的原則，是普遍共守的原則。
這是記載在倫語的一段對話：孔子的學生子路問孔子的願望，孔子回答：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」即讓老人能被安養，朋友彼此以信相待，年少者得到關懷。這裡面談到兩個弱勢族群，老人與年少者，他們沒有自我照顧的能力，但家庭和社會能提供照顧之力。一個社會文明的優劣，端看它是否能對弱勢提出足夠的照顧。孔子以人的立場都有這種心願，何況把愛賜給人的神呢？祂豈不更希望弱者能被照顧嗎？
神曾這樣吩咐祂的百姓：「他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」（出10:18-19）保羅在另一卷書這樣教導：「身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。」（林前12:23-24）
對於弱勢族群，生死學大師伊莉莎白‧庫伯勒（Elisabeth Kubler-Ross）說：「他們是最特別的一種人，他們需要最多的照顧和關愛，他們的存在提醒我們：人生的唯一目的是『愛』。」
結論：基督教是一個非常關心弱勢和軟弱族群的宗教，以前是如此，將來也不會改變，因神的愛會帶來這樣的果子。
三、作馬丁路德的禱告讀禱：----------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—
四、開始全新的一天！
#神的愛
#愛人如己
#行道的重要