2021-06-11
一、唱一首詩歌敬拜神：-----------------3分鐘
二、讀一段經文：讀三遍後開始默想----------------5分鐘
【哥林多前書十四20-25】：「20弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。21律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭 和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。22這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人 作證據，乃是為信的人。23所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？24若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，25他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。」
感想：保羅進一步談到方言與先知講道之間的比較。
1、小孩和大人（v20）
當然在這裡保羅所談到的「小孩子」，是指在心志上沒有主見的人，是沒有能力判斷是非的，小孩子長大成人了就能分辨好歹。保羅要哥林多信徒在「在惡事上要作嬰孩」。即對「惡事」劃清界線，不去做那些不好的事。這樣說來「惡事」在這段它與什麼有關呢？是不是與不當的使用方言有直接關係呢？「恩賜」是好的，怎會變成「惡事」呢？無非使用不當而引起的，它可能是在時間上使用不當，或者是在場合上使用不當。
2、不信的人與信的人（vv231-22）
保羅使用了以賽亞書來支持他的論述：「先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。」（賽28:11） 以前以色列人有先知用希伯來語向他們說話，他們不聽，以致亡國，在異邦必須聽他們聽不懂的語言。神是不是以此希望他們能悔改，喚醒他們的心呢？「外邦人的舌頭」向不聽神話語的以色列人說話，它表明了一個負面的證據，是審判的證據。依此，這非常有可能當時哥林多教會的信徒不加分辨地過分強調方言，認為以此給不信的人作為一個證據，顯明神的大能和同在，但保羅卻用以賽亞書之言要他們不要把方言太過「神奇化」了，如果你們查考聖經是怎樣描寫不信的人跟「外邦人的」舌頭之間的關係，就會知道方言乃是構成了一個負面的審判證據。而先知預言呢？卻是為信的人作證據，可勸醒世人帶來神的救贖，在以色列亡國之後，仍然有敬虔的以色列人從先知的話語得到益處，他們也成為後來復國的火種。
3、癲狂或勸醒（vv23-25）
保羅講得很清楚，若大家都說方言，外邦人怎麼看這事呢？他們會說他們發瘋了，他們失去理性了；但大家若都作先知預言呢？那就不一樣了，那些不信神的外邦人就有機會被勸醒，有機會信福音了。這兩者到底你要選擇那一種呢？到底那一種才是對世人可帶來更大的祝福呢？
結論：恩賜是神給的，原來都是好的，但它必須被用的妥當才能榮神
益人，在這方面希望我們都作「大人」。
三、作馬丁路德的禱告讀禱：----------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—
四、開始全新的一天！
#長大
#恩賜
#話語大能
方言與先知講道的對比
哥林多前書 第14章
作者：謝明昇牧師
一、唱一首詩歌敬拜神：-----------------3分鐘
二、讀一段經文：讀三遍後開始默想----------------5分鐘
【哥林多前書十四20-25】：「20弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。21律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭 和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。22這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人 作證據，乃是為信的人。23所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？24若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，25他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。」
感想：保羅進一步談到方言與先知講道之間的比較。
1、小孩和大人（v20）
當然在這裡保羅所談到的「小孩子」，是指在心志上沒有主見的人，是沒有能力判斷是非的，小孩子長大成人了就能分辨好歹。保羅要哥林多信徒在「在惡事上要作嬰孩」。即對「惡事」劃清界線，不去做那些不好的事。這樣說來「惡事」在這段它與什麼有關呢？是不是與不當的使用方言有直接關係呢？「恩賜」是好的，怎會變成「惡事」呢？無非使用不當而引起的，它可能是在時間上使用不當，或者是在場合上使用不當。
2、不信的人與信的人（vv231-22）
保羅使用了以賽亞書來支持他的論述：「先知說：不然，主要藉異邦人的嘴唇和外邦人的舌頭對這百姓說話。」（賽28:11） 以前以色列人有先知用希伯來語向他們說話，他們不聽，以致亡國，在異邦必須聽他們聽不懂的語言。神是不是以此希望他們能悔改，喚醒他們的心呢？「外邦人的舌頭」向不聽神話語的以色列人說話，它表明了一個負面的證據，是審判的證據。依此，這非常有可能當時哥林多教會的信徒不加分辨地過分強調方言，認為以此給不信的人作為一個證據，顯明神的大能和同在，但保羅卻用以賽亞書之言要他們不要把方言太過「神奇化」了，如果你們查考聖經是怎樣描寫不信的人跟「外邦人的」舌頭之間的關係，就會知道方言乃是構成了一個負面的審判證據。而先知預言呢？卻是為信的人作證據，可勸醒世人帶來神的救贖，在以色列亡國之後，仍然有敬虔的以色列人從先知的話語得到益處，他們也成為後來復國的火種。
3、癲狂或勸醒（vv23-25）
保羅講得很清楚，若大家都說方言，外邦人怎麼看這事呢？他們會說他們發瘋了，他們失去理性了；但大家若都作先知預言呢？那就不一樣了，那些不信神的外邦人就有機會被勸醒，有機會信福音了。這兩者到底你要選擇那一種呢？到底那一種才是對世人可帶來更大的祝福呢？
結論：恩賜是神給的，原來都是好的，但它必須被用的妥當才能榮神
益人，在這方面希望我們都作「大人」。
三、作馬丁路德的禱告讀禱：----------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—
四、開始全新的一天！
#長大
#恩賜
#話語大能