2021-08-24
一、唱一首詩歌敬拜神：-------------3分鐘
二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘
【加拉太書三15-20】：「15 弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。17 我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。18 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。19 這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。3:20 但中保本不是為一面作的；神卻是一位。」
感想：保羅提出亞伯拉罕和摩西這兩位先祖來論說「因信稱義」之理。依照「文約」，即書面上的約定。一但「立定了」，人就不能隨便更改，何況是神與人所立的約呢？若從以色列人的歷史來看，神曾與他們的先祖亞伯拉罕和摩西立約，從這兩約即可清楚一些事：
1、與亞伯拉罕所立的應許之約（vv16-17）
它是神對他的「應許」，神對亞伯拉罕說：「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創12:1-3）應許在於「神要做」，人是白白的領受，「我必叫你…」、「我必賜福…」。亞伯拉罕只是信即得著，雖然一時之間沒有得著，可是若我們回顧歷史，這應許已在某種程度上已經應驗在他的子孫身上。
而聖經也預言「你那一個子孫」（參創13:5），保羅很清楚的指明「就是基督」，因信得著神的應許，萬國都要因這一個後裔得福。既然是神與亞伯拉罕所立的約，當然就不受時間的限制了，更不會被430年後神與摩西所立的律法廢掉了。
其實與摩西所立的律法，無非是堅固神與亞伯拉罕所立的約，早期守與一人立約，摩西時期與一族立約，將來則進入與萬國立約，神漸近地引導萬民歸向祂。
2、與摩西所立的律法之約（vv18-19）
神賜給摩西的律法最具代表的是十誡，它所表達出來的是「你不可…你不可」、「當守…」、「當孝敬…」所呈現出來的是人要靠行為來取得神的歡心，所談的是人的自我約束與責任，當然也是人可以自誇的功德。
結論（v20）：所以說，神與亞伯拉罕所立的應許之約和摩西的律法之約是完全不一樣的，一是靠信心，一是靠行為，但問題是立約的人是同一位神啊！神會用不同的尺碼來做事嗎？神會朝令夕改讓人不知如何依循？不會的，律法是「為過犯添上的，等候那蒙應許的子孩來到」，所以律法有它特別的功能，它如同在河邊築堤，先不讓河水泛濫出來，搶一些時間來疏浚，律法有它階段性的任務。
三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—
四、開始全新的一天！
#律法
#因信稱義
第十一課 ：兩種文約
加拉太書 第3章
作者：謝明昇牧師
一、唱一首詩歌敬拜神：-------------3分鐘
二、讀一段經文：讀三遍後開始默想------------5分鐘
【加拉太書三15-20】：「15 弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。17 我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。18 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。19 這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。3:20 但中保本不是為一面作的；神卻是一位。」
感想：保羅提出亞伯拉罕和摩西這兩位先祖來論說「因信稱義」之理。依照「文約」，即書面上的約定。一但「立定了」，人就不能隨便更改，何況是神與人所立的約呢？若從以色列人的歷史來看，神曾與他們的先祖亞伯拉罕和摩西立約，從這兩約即可清楚一些事：
1、與亞伯拉罕所立的應許之約（vv16-17）
它是神對他的「應許」，神對亞伯拉罕說：「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」（創12:1-3）應許在於「神要做」，人是白白的領受，「我必叫你…」、「我必賜福…」。亞伯拉罕只是信即得著，雖然一時之間沒有得著，可是若我們回顧歷史，這應許已在某種程度上已經應驗在他的子孫身上。
而聖經也預言「你那一個子孫」（參創13:5），保羅很清楚的指明「就是基督」，因信得著神的應許，萬國都要因這一個後裔得福。既然是神與亞伯拉罕所立的約，當然就不受時間的限制了，更不會被430年後神與摩西所立的律法廢掉了。
其實與摩西所立的律法，無非是堅固神與亞伯拉罕所立的約，早期守與一人立約，摩西時期與一族立約，將來則進入與萬國立約，神漸近地引導萬民歸向祂。
2、與摩西所立的律法之約（vv18-19）
神賜給摩西的律法最具代表的是十誡，它所表達出來的是「你不可…你不可」、「當守…」、「當孝敬…」所呈現出來的是人要靠行為來取得神的歡心，所談的是人的自我約束與責任，當然也是人可以自誇的功德。
結論（v20）：所以說，神與亞伯拉罕所立的應許之約和摩西的律法之約是完全不一樣的，一是靠信心，一是靠行為，但問題是立約的人是同一位神啊！神會用不同的尺碼來做事嗎？神會朝令夕改讓人不知如何依循？不會的，律法是「為過犯添上的，等候那蒙應許的子孩來到」，所以律法有它特別的功能，它如同在河邊築堤，先不讓河水泛濫出來，搶一些時間來疏浚，律法有它階段性的任務。
三、作馬丁路德的禱告讀禱：------------------7分鐘
1、讚美—2、感謝—3、認罪—4、祈求—5、代求—
四、開始全新的一天！
#律法
#因信稱義